{"id":1,"date":"2012-10-31T21:03:23","date_gmt":"2012-10-31T21:03:23","guid":{"rendered":"http:\/\/blocquaux.fr\/?p=1"},"modified":"2012-10-31T22:08:54","modified_gmt":"2012-10-31T22:08:54","slug":"hello-world","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blocquaux.fr\/?p=1","title":{"rendered":"Monde virtuel et utopie num\u00e9rique."},"content":{"rendered":"<p>Apr\u00e8s \u00ab Jules Verne, les machines et la science \u00bb en 2005, \u00ab Jules Verne, le partage du savoir\u00a0\u00bb en 2008, et \u00ab\u00a0 Jules Verne, science, technique et soci\u00e9t\u00e9 : de quoi sommes-nous responsables ? \u00bb en 2010,\u00a0les Rencontres Jules Verne poursuivent l\u2019exploration des relations entre la science, la culture et la soci\u00e9t\u00e9, en s\u2019arr\u00eatant en 2012 sur le th\u00e8me suivant\u00a0:<\/p>\n<h2>\u00ab\u00a0Jules Verne\u00a0: science, crises et utopies\u00a0\u00bb<\/h2>\n<p>jeudi 22 et vendredi 23 novembre 2012<br \/>\n\u00c9cole Centrale de Nantes<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/rencontresjulesverne.ec-nantes.fr\/\">http:\/\/rencontresjulesverne.ec-nantes.fr\/<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Renaud H\u00e9tier et St\u00e9phane Blocquaux proposent une communication :<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"center\"><strong>Quand les mondes virtuels entrent en concurrence avec le r\u00e9el\u00a0: aux fronti\u00e8res des utopies num\u00e9riques.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"center\">Les mondes virtuels sont des \u00ab\u00a0non-lieux\u00a0\u00bb (u-topia), qui n\u2019ont pas de sol g\u00e9ographique. Ils ouvrent pour la premi\u00e8re fois une perspective mat\u00e9rialis\u00e9e, puisqu\u2019ils repr\u00e9sentent ce qui \u00e9tait jusque l\u00e0 laiss\u00e9 \u00e0 l\u2019imaginaire de chacun. Mais ils maintiennent cette ext\u00e9riorit\u00e9 n\u00e9cessaire qui permet \u00e0 la pens\u00e9e de s\u2019essayer \u00e0 distance des contraintes du r\u00e9el. Pourtant le progr\u00e8s num\u00e9rique semble se faire toujours dans le m\u00eame sens, \u00e0 savoir en se rapprochant du r\u00e9el par un effort de r\u00e9alisme. Dans un monde bis comme celui de <em>Second life<\/em>, ce sont des entit\u00e9s r\u00e9elles qui p\u00e9n\u00e8trent cet univers et qui le marque, troublant l\u2019extraterritorialit\u00e9 initiale. Dans le monde purement imaginaire de <em>World of Warcraft<\/em>, ses Orcs et ses dragons, c\u2019est le r\u00e9alisme graphique qui rapproche l\u2019exp\u00e9rience sensible du r\u00e9el. Mais c\u2019est peut-\u00eatre moins la perspective d\u2019un d\u00e9paysement, et du cr\u00e9dit que peut lui donner le r\u00e9alisme des repr\u00e9sentations, que celle d\u2019une op\u00e9rationnalisation qui importe. En effet, la particularit\u00e9 sp\u00e9cifique des mondes virtuels, c\u2019est qu\u2019on peut y <em>agir<\/em> (ce qui n\u2019\u00e9tait pas le cas du lecteur de Thomas More). Cette possibilit\u00e9 d\u2019agir permet un certain sentiment de <em>ma\u00eetrise<\/em> qui contraste avec l\u2019exp\u00e9rience de la vie r\u00e9elle. Aussi, dans une culture num\u00e9rique, le monde \u00ab\u00a0utopique\u00a0\u00bb n\u2019est pas directement un monde meilleur (plus juste) ou un monde plus agr\u00e9able (plus distrayant), mais un monde plus facilement <em>am\u00e9liorable<\/em>, puisqu\u2019on peut op\u00e9rer dessus, agir, lutter, favoriser, etc. Il serait r\u00e9ductible de rapporter toute position de jeu \u00e0 celle de la \u00ab\u00a0toute puissance\u00a0\u00bb arbitraire et tyrannique mise en sc\u00e8ne dans des jeux de destruction\u00a0; il se manifeste aussi un d\u00e9sir de pouvoir faire quelque chose, y compris de r\u00e9tablir de l\u2019ordre, de la justice, etc. Nous nous int\u00e9resserons particuli\u00e8rement \u00e0 cette forme de \u00ab\u00a0tir crois\u00e9\u00a0\u00bb qui fait que les joueurs tendent \u00e0 chercher \u00e0 participer \u00e0 l\u2019\u00e9dification d\u2019un monde meilleur dans un univers fictionnel comme celui de <em>Warcraft<\/em>, alors qu\u2019ils tendent \u00e0 d\u00e9tourner, transgresser dans un univers r\u00e9el bis comme celui de <em>Second life<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Apr\u00e8s \u00ab Jules Verne, les machines et la science \u00bb en 2005, \u00ab Jules Verne, le partage du savoir\u00a0\u00bb en<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[3],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2RyIO-1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blocquaux.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blocquaux.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blocquaux.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blocquaux.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blocquaux.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/blocquaux.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6,"href":"https:\/\/blocquaux.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1\/revisions\/6"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blocquaux.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blocquaux.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blocquaux.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}